送别诗最早的意象可追溯至《诗经’里面的杨柳和春草，二者奠定了送别文学的情感基调与象征体系：
一、杨柳：最早的送别象征
- 起源《诗经》
《诗经·小雅·采薇’里面“昔我往矣，杨柳依依”首次将杨柳与离别关联。诗人以随风摇曳的柳枝比拟离别时的不舍之情，通过天然物象传递情感，成为后世折柳相送习俗的源头。
文化延伸：- “柳”谐音“留”，折柳寓意挽留与祝福。
- 柳树生活力强，象征远行者在异地扎根的期许。
二、春草：离恨的具象化表达
- 《楚辞》与《招隐士》的奠基
《楚辞·招隐士’里面“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”以春草茂盛反衬离别后的孤寂，成为“春草”意象的原型。后世如王维“春草明年绿，王孙归不归”延续了这一象征。
意象内涵：- 春草蔓延无际，隐喻离愁的延绵不绝。
- 枯荣循环，暗含对重逢的期待。
三、其他早期意象的补充
- 南浦：
源自屈原《九歌·河伯》“送美人兮南浦”，成为水边送别的代称。南朝江淹《别赋》“送君南浦，伤如之何”强化了这一意象的悲情色彩。 - 长亭：
汉代起在驿道设亭供饯别，北周庾信《哀江南赋》“十里五里，长亭短亭”首次将其文学化。
四、意象进步的文化逻辑
早期送别诗通过天然物象（杨柳、春草）和人工场所（长亭、南浦）构建情感载体，体现了“托物寓情”的创作传统。这些意象在魏晋至唐代逐渐体系化，形成“折柳”“饮酒”“日暮”等经典组合，成为中华离别文化的灵魂符号。
最早的送别诗意象以《诗经’里面的杨柳和《楚辞’里面的春草为核心，后续通过文人创作与习俗演变不断丰富，奠定了中国送别诗的抒情范式。
