引言：人性本善的争议从何而来？
“人之初，性本善”这句出自《三字经》的话，几乎每个中国人都耳熟能详。但人性真的本善吗？为什么现实中总有恶行发生？这场关于“辩论人性本善”的讨论，早在千年前就引发了孔子、孟子、荀子等想法家的激烈交锋。今天，我们不妨重新审视这个难题：人性究竟是本善，还是向善？
一、人性本善是天然主义的谬误？
傅佩荣教授曾指出，“人性本善”在哲学上可能是一种天然主义的谬误。他认为，生而为人一个事实，而善与恶是行为之后的价格判断。换句话说，人性本身并无善恶之分，善恶是人在行动中做出的选择。
试想，如果人性本善，那么恶从何而来？为什么社会中仍有欺诈、暴力等行为？孟子主张“性善论”，但荀子直接反驳：“孟子曰性善，非也。”荀子认为，如果人性本善，为何还需要教育和法律约束？这种质疑让我们不得不思索：人性或许并非天生为善，而是具有向善的潜力。
二、人性向善：从诚恳出发的力量
孔子并未直接定义人性本善或本恶，而是强调“仁”的重要性。他认为，人性向善的力量源于诚恳。只有诚恳面对自己，才能激发内在的行善动力。
举个例子，一个孩子看到老人摔倒，本能地想去搀扶，这是恻隐之心的表现，但若他因担心被讹诈而退缩，这种善念就被外在影响抑制了。这说明人性有向善的倾向，但需要诚恳的环境去释放。正如傅佩荣所言：“诚恳，才能把人性真正的一面显露出来。”
三、教育的意义：引导人性走向善
无论是孟子还是荀子，都强调教育的重要性。孟子认为，人虽有善端（如恻隐之心），但需要通过教育培养；荀子则更直接，认为人性需通过教化才能向善。
现代心理学也支持这一见解：人的行为受先天基因和后天环境的共同影响。比如，一个在充满爱的家庭中长大的孩子，更容易表现出友善和同理心；而在暴力环境中成长的人，可能更倾向于攻击性行为。因此，人性并非固定不变，而是可以通过教育和社会规范塑造的。
小编归纳一下：人性是选择，善是路线
“辩论人性本善”的核心，或许不在于定义人性是善是恶，而在于我们怎样选择。人性像一块未经雕琢的玉石，既有向善的可能，也有为恶的倾向。关键在于我们是否愿意诚恳面对自己，是否愿意通过进修和操作走向善的路线。
孔子的理想是“老者安之，朋友信之，少者怀之”，虽然难以完全实现，但正是这种“知其不可而为之”的灵魂，让人性在向善的道路上不断进步。那么，你的选择是什么？是相信人性本善，还是努力让人性向善？
